Es ist ein Gemeinplatz, dass das Netz ein Gemeinplatz ist. Auf dem digitalen Jahrmarkt der Eitelkeiten wird die Selbstentäußerung zum letzten kick der Suche nach sich selbst, fremde Alltäglichkeit zum aufregendsten Drama einer reizhungrigen Öffentlichkeit. Inszeniert wird das, was nicht inszeniert werden muss: Das allen Vertraute, Allzuvertraute. Während zuvor Stadtguerilleros, linksradikale Aufklärer oder Autonome als hoffnungsfrohe Medienpartisanen davon träumten, Massenmedien mit Piratensendern und Flugblättern Paroli zu bieten, ihrem Votum mediales Gewicht zu verleihen, agitieren im globaldemokratischen Dorf keine Politik-Aktivisten, sondern Alltagstypen "spielen" Alltagstheater. Das Private stülpt sich nach außen, die Öffentlichkeit trifft sich anonym per mouseclick in fremden Intimsphären, in der sich Intimät als gewöhnlichster Exhibitionismus feiert. Webcams demokratisieren sich zum Massenmedium des kleinen Mannes und seiner Frau, die nichts zu sagen, aber fast alles zu zeigen haben. Eröffneten vormals Schlüssellöcher die verpönte Perspektive in fremde Intimitäten, regiert jetzt das digitale Panoptikum eines ungezügelten Voyeurismus. In der Anonymität des Netzes menschelt es, auch wenn letztlich nur eine einsame Masse zugeschaltet wird, die in der sanften Tyrannei der Intimität öffentliches Leben sucht. Wird diese privatisierte res publica zum neuen Profil einer politischen Kultur virtueller Berührung? Politiker, die sich als Figuren zum Anfassen gerieren, müssten in diesem Strukturwandel der Öffentlichkeit Anregungen finden: Der Kanzler gibt Presseerklärungen vor heimischem Kaminfeuer, während die Kinder durchs Bild laufen. Vielleicht gar ein Außenminister, der in der Badewanne sitzend politische Kurskorrekturen nachvollziehbarer macht. Lang vorbei die Zeiten, als ein außerdienstlich getragenes Babydoll-Hemd 1965 zur fristlosen Kündigung der ZDF-Ansagerin Edelgard Stössel ausreichte. Wird schon bald das Private zum Echtheitssiegel öffentlicher Authentizität und eine Kultur aufdringlicher Intimität zur neuen Moral einer pluralistischen Demokratie?

Goedart Palm